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真心，妄认四大为自身相，不知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。今欲返本还原，要先调身，断除习气，把粗心变为细心，从有为到无为，在自性清净身上用功。行住坐卧，一天到晚，如切如磋，如琢如磨，小心谨慎，断除...，妄无本体，有定就无妄，就能复本心源。功夫从外头做起，先讲威仪教相，行住坐卧都有咸仪，不要说忙得要死，还讲什么威仪。既然作如来之弟子，先圣之宗规，出入于金门之下，行藏于宝殿之中，就要做到任他波涛浪起，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07501186827.html
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这一次八天的短期礼拜《梁皇宝忏》法会中，希望大家打开心胸，应用佛教的因果观念，常行善事，时时观照于行住坐卧中，不被贪欲等所迷惑，以佛陀为永远的导师，终生修持佛法，不懈努力。”
拜忏期间设有消灾牌位...
鸠摩罗什寺
|武威|鸠摩罗什寺|抗日|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/134515695.html
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好像各有各的因缘，无论哪个法门，你若能专一，都有感应，也就是相应。你修哪一个法门，譬如念佛，又省工，又省钱，又不障碍其它的事情，行住坐卧，都可以念佛，很多人都可以做到的，所以这个法门对于一般人是相应...
宣化上人
|宣化上人|相应|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1402552767.html
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常数佛。
香花灯烛常供养佛，行住坐卧不离念佛，
苦乐逆顺不忘念佛，着衣吃饭无不是佛。
在在处处悉皆有佛，动也是佛静也是佛，
忙也是佛闲也是佛，横也是佛竖也是佛，
好也是佛恶也是佛，生也是佛死...
元 中峰禅师
念佛
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2157583396.html
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因，速离生死大海，找回心灵之归宿。透过听经闻法，参禅作务，学习行解并重的出家生活；从行住坐卧中感受佛法的清凉，体验六和敬的僧团生活。 在这忙碌的生活里，给自己一点时间静下心来，重新调整步伐，您将会有...
重庆华岩寺
|重庆华岩寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1310363599.html
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在家人是不是念佛最方便？
印光法师答：念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。但于洁净处，恭敬时，或出声，或默念，皆可。若至不洁净处，（如登厕等）或不恭敬时，（...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16394611078.html
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之用，无沾无染，佛性(梵语buddha-dhatu)遍显在思想行为、行住坐卧、施为动作、乃至语默动静当中，一切妙用自在，做个无事道人哩！
见性之人，其生活虽处五欲(梵语panca kamah)六...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12445812208.html
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心导向正觉，把自私自利的心，改成大慈大悲的心。从行住坐卧中，如实贯彻，这样才有机会，才能转凡成圣，成就自己的道业。...
Editor
|口业|善知识|三宝|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21374331763.html
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民国江味农居士在般若上有很深的造诣，他在《金刚经讲义》中讲述了自己的学佛经验，他说：
“不慧学佛以来，前二十年，虽修种种法，作种种观，毫无进步。一日于此四句偈忽若有悟。依此修观，初亦若即若离，若明若昧，未成片段，并无甚效。继悟应于一切境缘上，极力作意以观察之。虽一极小之事，或极顺心，或极不顺心之时，皆以如梦幻等道理印之。即修持佛法，亦以如梦幻等道理印之。行住坐卧，不离这个。如是...
堪布益西彭措 讲授
|般若|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22263233462.html
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说;《景德传灯录卷二八》有“行住坐卧，应机接物，尽是道”说;《古尊宿语录?卷四》有“佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧”说;《景德传灯录?卷三十》有“佛法事在日用处，在你行住坐卧...却是彼此知行相照。 二、“遇茶吃茶” 《碧岩录?卷第八》载第八十则公案云“教中道‘……于一切时中，行住坐卧，不拘得失，任运流入萨婆若海。’衲僧家，到这里，亦不可执著，但随时自在，遇茶吃茶，遇饭吃饭...
陈香白/陈再粦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401240804.html